यजमान और आचार्य का संबंध
ग्राहक और सेवा-प्रदाता नहीं, धर्म-सहयात्री
लेखक: पं. विजय कुमार शुक्ला
प्राकृत भविष्य दर्शन ज्योतिष एवं अनुष्ठान केन्द्र
भूमिका
समय के साथ समाज बदलता है, व्यवस्थाएँ बदलती हैं और लोगों की सोच भी बदलती है। इसका प्रभाव धार्मिक क्षेत्र पर भी पड़ता है।
आज एक ऐसी प्रवृत्ति धीरे-धीरे दिखाई देने लगी है जिस पर गंभीरता से विचार करने की आवश्यकता है।
वह है—यजमान और आचार्य के संबंध का स्वरूप।
सनातन परंपरा में यह संबंध केवल सेवा लेने और सेवा देने का नहीं था। यह श्रद्धा, विश्वास, मार्गदर्शन और धर्मपालन पर आधारित संबंध था।
किन्तु आधुनिक जीवन की व्यस्तता और बाज़ारवादी सोच के प्रभाव से कई बार यह संबंध ग्राहक और सेवा-प्रदाता जैसा दिखाई देने लगा है।
यही स्थिति अनेक गलतफहमियों और तनावों का कारण बनती है।
सनातन परंपरा में आचार्य का स्थान
हमारे शास्त्रों में आचार्य को केवल कर्मकाण्ड सम्पन्न कराने वाला व्यक्ति नहीं माना गया।
आचार्य वह है—
- जो स्वयं आचरण करता है,
- जो शास्त्र का ज्ञान रखता है,
- जो समाज का मार्गदर्शन करता है,
- और जो धर्म को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाता है।
इसीलिए भारतीय परंपरा में गुरु, आचार्य और पुरोहित का स्थान सदैव सम्माननीय माना गया।
यजमान कौन है?
यजमान शब्द का अर्थ केवल पूजा कराने वाला व्यक्ति नहीं है।
यजमान वह है जो धर्मकर्म में सहभागी बनता है।
जो यज्ञ, पूजा, व्रत, कथा या संस्कार का संकल्प करता है और उसके माध्यम से स्वयं, परिवार तथा समाज के कल्याण की कामना करता है।
अर्थात् यजमान और आचार्य दोनों मिलकर धार्मिक कार्य को पूर्ण करते हैं।
एक बिना दूसरे के अधूरा है।
संबंध का मूल आधार क्या था?
परंपरागत व्यवस्था में यजमान और आचार्य का संबंध केवल एक दिन का नहीं होता था।
अनेक परिवारों में पीढ़ियों तक एक ही पुरोहित परिवार से संबंध बना रहता था।
आचार्य—
- परिवार के संस्कार कराता था,
- बच्चों का नामकरण करता था,
- विवाह सम्पन्न कराता था,
- गृहप्रवेश कराता था,
- श्राद्ध सम्पन्न कराता था,
और परिवार के सुख-दुःख में सहभागी भी होता था।
यह केवल धार्मिक नहीं, बल्कि सांस्कृतिक और सामाजिक संबंध भी था।
आधुनिक समय में परिवर्तन
आज परिस्थितियाँ बदल गई हैं।
लोग स्थान बदलते हैं।
परिवार छोटे हो गए हैं।
समय सीमित है।
धार्मिक ज्ञान का स्रोत भी बदल गया है।
अब लोग इंटरनेट, सोशल मीडिया और वीडियो के माध्यम से जानकारी प्राप्त करते हैं।
इन परिवर्तनों का प्रभाव यजमान-आचार्य संबंध पर भी पड़ा है।
जब संबंध लेन-देन तक सीमित हो जाता है
कई बार स्थिति ऐसी बन जाती है कि—
- पूजा एक सेवा बन जाती है,
- दक्षिणा एक भुगतान बन जाती है,
- और आचार्य एक सेवा-प्रदाता।
तब धर्म का आध्यात्मिक पक्ष पीछे छूटने लगता है।
ऐसी स्थिति में दोनों पक्षों को हानि होती है।
यजमान धर्म के गहरे तत्वों से दूर हो जाता है।
और आचार्य केवल कार्य निष्पादक बनकर रह जाता है।
आचार्य की भी जिम्मेदारी है
इस विषय में केवल समाज को दोष देना उचित नहीं होगा।
आचार्य-वर्ग को भी आत्ममंथन करना चाहिए।
यदि आचार्य—
- अध्ययन छोड़ दे,
- व्यवहार में कठोर हो जाए,
- केवल धन को प्राथमिकता दे,
- या भय और अंधविश्वास का सहारा ले,
तो समाज का विश्वास स्वाभाविक रूप से कम होगा।
सम्मान केवल पद से नहीं, पात्रता से प्राप्त होता है।
यजमान की भी जिम्मेदारी है
उसी प्रकार यजमान को भी यह समझना चाहिए कि—
धार्मिक कार्य केवल एक आयोजन नहीं है।
आचार्य का समय, उसका अध्ययन, उसका अनुभव, और उसकी साधना—
इन सबका भी सम्मान होना चाहिए।
यदि समाज हर क्षेत्र में ज्ञान और श्रम का मूल्य स्वीकार करता है, तो धर्मक्षेत्र में भी उसे सम्मान देना चाहिए।
श्रद्धा और प्रश्न साथ-साथ चल सकते हैं
कुछ लोग सोचते हैं कि श्रद्धा का अर्थ प्रश्न न करना है।
यह सही नहीं है।
सनातन धर्म प्रश्न पूछने की परंपरा वाला धर्म है।
यजमान को प्रश्न पूछने चाहिए।
आचार्य को उत्तर देने चाहिए।
लेकिन प्रश्न जिज्ञासा से हों, अविश्वास से नहीं।
और उत्तर ज्ञान से हों, अहंकार से नहीं।
यही स्वस्थ संबंध का आधार है।
धर्म-सहयात्री का भाव
मुझे लगता है कि आधुनिक समय में यजमान और आचार्य के संबंध को पुनः समझने की आवश्यकता है।
उन्हें ग्राहक और सेवा-प्रदाता नहीं, बल्कि धर्म-सहयात्री के रूप में देखना चाहिए।
आचार्य मार्गदर्शन करे।
यजमान श्रद्धा से उसका अनुसरण करे।
दोनों मिलकर धर्म का पालन करें।
यही सनातन परंपरा का वास्तविक स्वरूप है।
भविष्य की दिशा
आने वाले समय में धर्मव्यवस्था को मजबूत करने के लिए आवश्यक है कि—
- आचार्य स्वयं को निरंतर अध्ययनशील बनाए रखें,
- यजमान धर्म को समझने का प्रयास करें,
- धार्मिक कार्यों में औपचारिकता की बजाय भाव को महत्व दिया जाए,
- और दोनों पक्ष परस्पर सम्मान बनाए रखें।
निष्कर्ष
यजमान और आचार्य का संबंध किसी अनुबंध का विषय नहीं है।
यह विश्वास, श्रद्धा, ज्ञान और धर्म का संबंध है।
जब यह संबंध स्वस्थ रहता है, तब केवल एक पूजा सफल नहीं होती, बल्कि धर्म की परंपरा भी आगे बढ़ती है।
आज आवश्यकता इसी भाव को पुनर्जीवित करने की है।
"यजमान और आचार्य दो पक्ष नहीं हैं; वे धर्मरूपी रथ के दो पहिए हैं। एक के बिना दूसरा अपनी पूर्ण भूमिका नहीं निभा सकता।"
"जहाँ श्रद्धा और शास्त्र का मिलन होता है, वहीं धर्म की वास्तविक यात्रा प्रारम्भ होती है।"
– पं. विजय कुमार शुक्ला
प्राकृत भविष्य दर्शन ज्योतिष एवं अनुष्ठान केन्द्र ॥
