मृत्यु के १४ प्रकार
14 types of death
“जीवित शव” का अर्थ क्या है? अंगदजी का रावण को दिया गया जीवन-दर्शन
प्राकृत भविष्य दर्शन ज्योतिष एवं अनुष्ठान केन्द्र, कानपुर
कौल कामबस कृपिन विमूढ़ा।
अतिदरिद्र अजसि अतिबूढ़ा।।
सदारोगबस संतत क्रोधी।
विष्णु विमुख श्रुति संत विरोधी।।
तनु पोषक निंदक अघखानी।
जीवत शव सम चौदह प्रानी।।
(रामचरित मानस लंकाकाण्ड दोहा संख्या 31 क )
मनुष्य सामान्यतः मृत्यु का अर्थ शरीर से प्राण निकल जाना समझता है।
लेकिन भारतीय दर्शन जीवन को केवल श्वास और शरीर तक सीमित नहीं करता।
कभी-कभी शरीर जीवित होता है, लेकिन विवेक मर जाता है।
कभी श्वास चलती है, लेकिन संवेदना समाप्त हो जाती है।
कभी व्यक्ति संसार में प्रतिष्ठित दिखाई देता है, लेकिन भीतर से धर्म और सत्य से दूर हो जाता है।
इसी गहरे अर्थ की ओर संकेत करते हुए रामकथा में अंगदजी रावण के सामने जीवन का एक कठोर सत्य रखते हैं—
सिर्फ साँस लेने वाले को ही जीवित नहीं कहा जा सकता।
वास्तविक जीवन वह है जिसमें धर्म, विवेक, संयम और चेतना जीवित हो।
“जीवित शव” का वास्तविक अर्थ
यहाँ “जीवित शव” कहने का उद्देश्य किसी मनुष्य का अपमान करना नहीं है।
यह एक आध्यात्मिक उपमा है।
अर्थात् ऐसा जीवन जिसमें मनुष्य के भीतर वह चेतना, विवेक और सद्गुण धीरे-धीरे समाप्त हो जाएँ जो मनुष्य को केवल भोग करने वाले प्राणी से अलग बनाते हैं।
इसी दृष्टि से इन चौदह अवस्थाओं को समझना चाहिए।
१. कामवश — जब इच्छा मनुष्य की स्वामिनी बन जाए
काम और इच्छा जीवन का स्वाभाविक हिस्सा हैं। समस्या तब शुरू होती है जब मनुष्य इच्छाओं को नियंत्रित करने के बजाय स्वयं इच्छाओं का दास बन जाता है।
भोग ही जीवन का उद्देश्य बन जाए, संयम समाप्त हो जाए और मनुष्य अपने कर्तव्य तथा विवेक को भूल जाए—तो उसका जीवन भीतर से कमजोर होने लगता है।
संदेश
इच्छाओं का होना दोष नहीं, इच्छाओं के वश में हो जाना बंधन है।
२. कौल — जब मर्यादा और उचित-अनुचित का विवेक छूट जाए
“कौल” पद की व्याख्या विभिन्न परंपराओं में अलग-अलग प्रकार से की गई है। इसलिए इसे केवल किसी एक संकीर्ण अर्थ में बाँधना उचित नहीं।
व्यापक भाव यह है कि जब मनुष्य मर्यादा, सदाचार और धर्मविवेक से विमुख होकर अपनी ही प्रवृत्तियों के अनुसार चलने लगे, तब जीवन का संतुलन बिगड़ जाता है।
संदेश
स्वतंत्रता अच्छी है, लेकिन मर्यादा से रहित स्वतंत्रता अंततः बंधन बन सकती है।
३. कृपण — जब संग्रह ही जीवन बन जाए
कंजूसी केवल धन न खर्च करने का नाम नहीं।
मनुष्य के पास धन हो, ज्ञान हो, समय हो, सामर्थ्य हो—लेकिन वह उनका सदुपयोग न करे और केवल अपने लिए संग्रह करता रहे, तो वह कृपणता है।
धन का मूल्य केवल इस बात में नहीं कि वह कितना जमा है, बल्कि इसमें भी है कि उसका उपयोग कितने सार्थक कार्यों में हुआ।
संदेश
संग्रह से संपत्ति बढ़ सकती है, लेकिन सदुपयोग से जीवन का मूल्य बढ़ता है।
४. विमूढ़ — जब विवेक सो जाए
विमूढ़ व्यक्ति वह है जिसकी निर्णय क्षमता और विवेक कमजोर हो गया हो।
जो बिना सोचे किसी के पीछे चलता है, सत्य-असत्य की परीक्षा नहीं करता और हर निर्णय के लिए दूसरों पर निर्भर रहता है, वह धीरे-धीरे अपने विवेक की शक्ति खो देता है।
संदेश
ज्ञान वह नहीं जो केवल बहुत कुछ बता दे; ज्ञान वह है जो सही समय पर सही निर्णय करने का विवेक दे।
५. अतिदरिद्र — केवल धन का नहीं, जीवन-सामर्थ्य का अभाव
यहाँ एक बात विशेष रूप से समझना आवश्यक है।
गरीब होना कोई पाप या दोष नहीं है।
निर्धन व्यक्ति सम्मान, सहयोग और अवसर का अधिकारी है।
“अतिदरिद्र” को उस स्थिति के व्यापक संकेत के रूप में समझना अधिक उचित है जहाँ अभाव इतना बढ़ जाए कि मनुष्य का आत्मविश्वास, पुरुषार्थ, आशा और जीवन-सामर्थ्य भी समाप्त होने लगे।
संदेश
दरिद्र का तिरस्कार नहीं—सहयोग और सम्मान होना चाहिए।
६. अजसि — जब चरित्र से यश समाप्त हो जाए
“अजसि” अर्थात् अपयश से जुड़ा हुआ जीवन।
मनुष्य की प्रतिष्ठा केवल उसके पद, धन या प्रसिद्धि से नहीं बनती।
वास्तविक प्रतिष्ठा बनती है—
चरित्र से, व्यवहार से और कर्मों से।
जब व्यक्ति अपने आचरण के कारण परिवार, समाज और संबंधों में विश्वास खो देता है, तब उसका अपयश उसके जीवन को भीतर से कमजोर कर देता है।
संदेश
धन खोने से बड़ी हानि विश्वास खोना है।
७. अतिबूढ़ा — जब शरीर की सक्रियता अत्यंत क्षीण हो जाए
वृद्धावस्था स्वयं कोई दोष नहीं है।
भारतीय संस्कृति में तो वृद्धों के अनुभव और आशीर्वाद का विशेष सम्मान किया गया है।
यहाँ “अतिबूढ़ा” को उस अवस्था के संकेत के रूप में समझना चाहिए जहाँ शरीर की सामर्थ्य अत्यंत क्षीण हो जाती है और व्यक्ति जीवन के सामान्य कार्यों के लिए दूसरों पर निर्भर हो जाता है।
ऐसे समय में परिवार का कर्तव्य सेवा, सम्मान और सहारा देना है।
संदेश
वृद्धावस्था तिरस्कार की नहीं, सेवा और संवेदना की अवस्था है।
८. सदा रोगवश — जब निरंतर रोग जीवन की सक्रियता छीन ले
रोग किसी व्यक्ति का अपराध नहीं है।
लेकिन लगातार बीमारी मनुष्य के शरीर, मन और जीवन की सक्रियता को प्रभावित कर सकती है।
इस पद का उद्देश्य रोगी व्यक्ति को मृत कहना नहीं, बल्कि उस स्थिति की ओर संकेत करना है जहाँ निरंतर शारीरिक कष्ट के कारण जीवन की सामान्य ऊर्जा और उद्देश्यबोध बहुत कम हो जाए।
संदेश
रोगी का तिरस्कार नहीं, उपचार और सेवा हमारा धर्म है।
९. सतत क्रोधी — जब क्रोध मनुष्य पर शासन करने लगे
क्रोध क्षणिक हो तो उसे नियंत्रित किया जा सकता है।
लेकिन जब क्रोध स्वभाव बन जाए, तब मनुष्य स्वयं अपने मन का स्वामी नहीं रह जाता।
छोटी बात पर विवाद, संबंधों में कटुता, निर्णयों में असंतुलन और निरंतर तनाव—ये सब क्रोध के परिणाम हो सकते हैं।
संदेश
जिसने क्रोध को जीत लिया, उसने अपने भीतर के एक बड़े शत्रु को जीत लिया।
१०. अघखानी — अधर्म से जीवन चलाना
“अघखानी” अर्थात् अधर्म और पापकर्म में लिप्त जीवन।
धन की मात्रा से अधिक महत्वपूर्ण है—
धन आया कहाँ से?
किस प्रकार आया?
और उसका उपयोग किस कार्य में हो रहा है?
छल, शोषण, अन्याय और अनैतिक साधनों से अर्जित धन बाहर से समृद्धि दिखा सकता है, लेकिन भीतर से जीवन को अशांत कर सकता है।
संदेश
धन से पहले धन का धर्म देखना चाहिए।
११. तनुपोषक — जब शरीर ही जीवन का अंतिम लक्ष्य बन जाए
शरीर की रक्षा करना आवश्यक है।
अच्छा भोजन, स्वास्थ्य, वस्त्र और सुविधा—ये सब जीवन के आवश्यक साधन हैं।
लेकिन यदि जीवन का पूरा उद्देश्य केवल—
खाना • कमाना • भोगना • शरीर को सुख देना
बन जाए और परिवार, समाज, धर्म, प्रकृति तथा अन्य प्राणियों के प्रति संवेदना समाप्त हो जाए, तो मनुष्य अपने जीवन के व्यापक उद्देश्य से दूर हो जाता है।
संदेश
शरीर साधन है, जीवन का अंतिम उद्देश्य नहीं।
१२. निंदक — जिसकी दृष्टि हर समय दूसरों की कमियाँ खोजे
दूसरों की उचित आलोचना और अकारण निंदा में बहुत अंतर है।
निंदक व्यक्ति को दूसरों की अच्छाई दिखाई नहीं देती; उसकी दृष्टि हमेशा दोष खोजने में लगी रहती है।
धीरे-धीरे परनिंदा उसका स्वभाव बन जाती है।
ऐसे व्यक्ति को एक दिन स्वयं से पूछना चाहिए—
“मैं दूसरों के जीवन की समीक्षा अधिक कर रहा हूँ या अपने जीवन की?”
संदेश
दूसरों की कमियाँ गिनने से पहले अपने भीतर झाँकना चाहिए।
१३. विष्णु-विमुख — परम सत्य से दूर होता हुआ जीवन
“विष्णु-विमुख” का अर्थ व्यापक आध्यात्मिक दृष्टि से परम सत्ता और धर्मबोध से विमुख होना है।
जब मनुष्य स्वयं को ही अंतिम सत्ता मान लेता है और अपने ऊपर किसी नैतिक या आध्यात्मिक उत्तरदायित्व को स्वीकार नहीं करता, तब अहंकार जीवन का केंद्र बन सकता है।
यहाँ किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत मत का अपमान करना उद्देश्य नहीं है।
मुख्य प्रश्न है—
क्या मेरे जीवन में मुझसे ऊपर कोई सत्य, धर्म और उत्तरदायित्व भी है?
१४. श्रुति-संत विरोधी — ज्ञान और सद्मार्ग का विरोध
श्रुति, शास्त्र और संत परंपरा भारतीय समाज में केवल धार्मिक व्यवस्था नहीं रही है।
इनका उद्देश्य मनुष्य को—
धर्म, मर्यादा, संयम, विवेक और सदाचार
की दिशा देना भी रहा है।
इसलिए शास्त्र और संत परंपरा के प्रति अकारण विरोध को गंभीर आध्यात्मिक दुर्बलता माना गया।
लेकिन इसका अर्थ यह भी नहीं कि किसी व्यक्ति को केवल संत कहलाने के कारण उसकी प्रत्येक बात आँख बंद करके स्वीकार कर ली जाए।
संदेश
श्रद्धा के साथ विवेक भी आवश्यक है।
इन चौदह बातों का सार
इन चौदह अवस्थाओं को यदि एक साथ देखा जाए तो एक सुंदर सूत्र सामने आता है—
काम पर संयम चाहिए।
धन में उदारता चाहिए।
जीवन में विवेक चाहिए।
अभाव में आत्मबल चाहिए।
यश में सदाचार चाहिए।
वृद्धावस्था में सम्मान चाहिए।
रोग में सेवा चाहिए।
क्रोध में नियंत्रण चाहिए।
धन में धर्म चाहिए।
शरीर के साथ आत्मबोध चाहिए।
वाणी में संयम चाहिए।
जीवन में परम सत्य का स्मरण चाहिए।
और शास्त्र-संत के प्रति श्रद्धा के साथ विवेक चाहिए।
सबसे बड़ा प्रश्न — “मैं जीवित हूँ या केवल जीवित दिखाई देता हूँ?”
यह चौपाई दूसरों को पहचानने के लिए नहीं है।
यह अपने भीतर देखने के लिए है।
हम किसी दूसरे व्यक्ति को देखकर कह सकते हैं—
“यह क्रोधी है।”
“यह लालची है।”
“यह निंदक है।”
“यह स्वार्थी है।”
लेकिन वास्तविक आध्यात्मिक साधना तब शुरू होती है जब मनुष्य स्वयं से पूछता है—
क्या इनमें से कोई प्रवृत्ति मेरे भीतर भी तो नहीं है?
क्योंकि मनुष्य का सबसे कठिन परीक्षण दूसरों को पहचानना नहीं,
स्वयं को पहचानना है।
निष्कर्ष
शरीर की मृत्यु एक दिन निश्चित है।
लेकिन उससे पहले मनुष्य को यह देखना चाहिए कि कहीं उसके भीतर—
विवेक की मृत्यु,
संवेदना की मृत्यु,
धर्मबुद्धि की मृत्यु,
संयम की मृत्यु
और सदाचार की मृत्यु
तो नहीं हो रही।
यही इस प्रसंग का सबसे गहरा संदेश है—
“साँस लेना जीवन का प्रमाण है,
लेकिन सदाचार से जीना जीवन की सार्थकता है।”
इसलिए इन चौदह अवस्थाओं को किसी दूसरे पर आरोप लगाने के लिए नहीं, बल्कि प्रतिदिन आत्मपरीक्षण करने के लिए पढ़ना चाहिए।
जीवन को केवल लंबा नहीं, सार्थक बनाइए।
भोग से ऊपर उठकर विवेक को जगाइए।
धन से ऊपर धर्म को रखिए।
और श्वास के साथ अपने भीतर की चेतना को भी जीवित रखिए।
प्राकृत भविष्य दर्शन ज्योतिष एवं अनुष्ठान केन्द्र, कानपुर
ज्योतिष • कर्मकाण्ड • आध्यात्मिक मार्गदर्शन
“जीवन को समझें • दिशा को पहचानें • उचित कर्म करें।”
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